Suara Keheningan | RP. Inosensius Ino, O.CarmIstilah a posteriori (Latin a , von, her = dari ... lalu' dan Latin posterior 'kemudian, belakang, lebih muda, mengikuti'; benar Latin sebenarnya "a posteriore") mengacu pada sifat epistemik penilaian dalam filsafat: penilaian a posteriori adalah berdasarkan dasar pengalaman.
Sebaliknya, ada penilaian apriori. Secara umum, semua penilaian empiris dianggap a posteriori. Istilah apriori dan a posteriori hanya memiliki makna dalam teori penilaian sejak pertengahan abad ke-17, tetapi paling lambat sejak Kant.
Sebelumnya, istilah tersebut digunakan dalam filsafat skolastik sebagai terjemahan dari perbedaan Aristoteles antara " proteron" dan "hysteron" (kondisi dan kondisional).
Berasal dari penggunaan yang lebih baru, a posteriori pengetahuan menunjukkan pengetahuan yang diperoleh melalui pengalaman, khususnya melalui persepsi indrawi, berbeda dengan pengetahuan apriori atau pengalaman-independen (lihat apriorisme).
Penggunaan pra-modern hingga Leibniz
Bagi Aristoteles, kontras "proteron" dan "hysteron" menunjukkan kemungkinan titik awal suatu pembuktian. Suatu proposisi dapat dibuktikan baik dengan konsekuensinya (hysteron) atau dengan alasan (proteron).
Aristoteles juga membedakan antara "proteron" epistemik yang pertama kali muncul dalam persepsi, dan ontologis-fisik yang terletak pada sifat benda: Umumnya secara epistemik bergantung pada benda-benda individual, tetapi ini secara ontologis merupakan konsekuensi dari materi.
Penulis pramodern lain yang berurusan dengan a posteriori adalah Plato, Boethius, Averroes, Avicenna, Albertus Magnus dan Thomas Aquinas; secara implisit juga demikian halnya dengan Heraclitus dalam pemeriksaannya terhadap doktrin 4 unsur.
Leibniz membedakan kebenaran rasional, yang diperoleh semata-mata dengan analisis dari pikiran (apriori), dari kebenaran faktual, yang (a posteriori) didasarkan pada pengalaman. Leibniz tidak melihat bentuk asli pengetahuan dalam pengalaman empiris. Dia menganggap itu hanya peran stimulus atau pemicu aksi ide-ide bawaan.
Bahkan sebuah "fakta-kebenaran", itu berarti dalam pandangannya, pengetahuan tentang fakta-fakta khusus dan konkret, yang diperoleh dari pengalaman, membutuhkan landasan yang lebih tahan lama daripada sifat yang dapat berubah. Fakta juga harus ditelusuri kembali ke "kebenaran nalar", yang dengan demikian menjadi satu-satunya apriori dari semua pengetahuan.
"Kebenaran nalar diperlukan dan kebalikannya tidak mungkin, kebenaran fakta bergantung dan kebalikannya mungkin."
– Gottfried Wilhelm Leibniz: Monadologi § 33
Penilaian a posteriori Kant
Immanuel Kant melintasi sifat epistemik penilaian dengan perbedaan semantiknya antara penilaian analitik dan sintetik. Ada empat jenis penghakiman:
Klasifikasi penilaian Kant
Penilaian sintetik apriori --------------Penilaian sintetik a posteriori
Penilaian analitis apriori --------------Penilaian analitis a posteriori
Kalimat analitik menjelaskan suatu konsep menurut ciri-cirinya. Jadi mis. Misalnya, kalimat "Titik-titik pada lingkaran berjarak sama dari pusat lingkaran" bersifat analitis karena mengikuti langsung dari definisi Euclidean tentang konsep lingkaran.
"Penilaian penjelasan" ini tidak memerlukan verifikasi apa pun berdasarkan pengalaman. Dengan demikian, tidak ada penilaian analitik a posteriori: Hubungan analitik antara konsep subjek dan konsep predikat adalah "a priori" logis dari proposisi analitik.
Di sisi lain, pernyataan seperti "Lingkaran ini besar" hanya dapat dibuat jika orang melihat lingkaran tertentu. Pernyataan seperti itu memperluas pengetahuan tentang subjek kalimat dan karenanya sintetik a posteriori. Proposisi semacam ini adalah subjek dari semua ilmu empiris.
Kalimat "Lingkaran melengkung seragam", sebaliknya, adalah penilaian sintetik apriori: dalam definisi lingkaran, lingkaran ditentukan oleh fakta bahwa semua titiknya memiliki jarak yang sama dari pusat, tetapi kelengkungan seragam bukanlah salah satu cirinya, yang ditentukan oleh definisinya, melainkan hasil dari definisi dan sifat-sifat ruang geometrisnya.
Tujuan pembedaan Kant adalah untuk menemukan kriteria kebenaran apriori untuk penilaian sintetik, karena ini dapat digunakan untuk memperoleh wawasan baru secara independen dari pengamatan individu.
Secara khusus, Kant menghitung proposisi matematika atau proposisi yang valid secara umum dari ilmu alam murni, seperti hukum Newton dalam fisika, serta prinsip valid dari metafisika alam dan etika.
Teori sains dan epistemologi kontemporer
Berdasarkan penggunaan kata kuno, teori terbentuk a posteriori ketika fakta yang akan dijelaskan oleh teori telah terjadi. Suatu teori yang terbentuk secara aposteriori pada mulanya hanya memenuhi kriteria kekuatan penjelas berkenaan dengan sifat ilmiahnya dan masih harus membuktikan dirinya dalam hal-hal lain (komprehensibilitas, verifiabilitas, falsifiabilitas, kekuatan prediktif).
Contoh sehari-hari pembentukan teori a posteriori adalah berita bisnis dan bursa saham: Setelah efek yang diamati terjadi, kemungkinan penyebab perkembangan ini dibahas. Wawasan yang diperoleh a posteriori kemudian diubah menjadi model ramalan yang dapat diperiksa terhadap data historis.
Pengetahuan apriori dan aposteriori
Dalam konteks epistemologi modern, misalnya prinsip epistemologi ilmiah, dualisme pengetahuan apriori dan a posteriori diselesaikan oleh fakta pengamatan harus mengkonfirmasi hipotesis (lebih tepatnya: tidak boleh dipalsukan), atau wawasan yang lebih umum didukung secara hierarkis oleh yang lebih spesifik, wawasan yang lebih cepat (falsifiabilitas evolusioner).
Oleh karena itu kebenaran dan pengetahuan mutlak membutuhkan pendukung keduanya, dan tidak ada yang lebih penting, asli, dll.
Dalam konteks fisika kuantum modern (lihat misalnya interpretasi Kopenhagen), gagasan prinsip ilmiah pengetahuan tentang kebenaran diambil lebih jauh: Menurutnya, tidak ada kebenaran yang ditentukan per se dalam bentuk pengetahuan yang dapat ditentukan (tidak juga apriori atau aposteriori), tetapi pada prinsipnya hanya deskripsi dan probabilitas yang berguna.
Dalam teori kuantum, parameter, konsep, dan sub-teori tersembunyi harus muncul: Dalam kerangka teori-teori ini (berkenaan dengan perilaku detail materi, yang paling kuat saat ini) tidak ada cara untuk menggambarkan proses di dunia dengan baik tanpa konsep tersembunyi ini.
Namun konsep-konsep tersembunyi ini bahkan dapat dipertukarkan (kadang-kadang bahkan bertumpu pada ketidakterbatasan yang "tidak masuk akal"; lihat misalnya: mengukur invarian), jadi tidak dipaksakan dalam bentuk konkretnya sebagai "kebenaran".
Seri Terjemahan Istilah Filsafat A-Z
