Suara Keheningan | RP. Inosensius Ino, O.CarmIstilah apriori (Latin a/ab 'dari...her: lalu dan Latin prior 'depan, sebelumnya, pertama [dari dua], mengikuti'. Ungkapan Latin yang sebenarnya: "a priore") digunakan dalam filsafat skolastik sebagai terjemahan dari perbedaan Aristotelian yang digunakan antara "proteron" dan "hysteron" (kondisi dan kondisional). Dari situ, ungkapan tersebut masuk ke dalam bahasa teknis Jerman sebagai sintagma pada abad ke-16.
Dalam filsafat modern, ungkapan tersebut menunjukkan sifat epistemologis penilaian: penilaian apriori dapat dibuat tanpa dasar pengalaman (empirisme), itu adalah kondisi pengalaman atau berasal darinya.
Sebaliknya, ada penilaian posteriori. Secara umum, semua penilaian analitik dianggap apriori. Istilah apriori dan a posteriori memiliki arti penting dalam teori penilaian sejak pertengahan abad ke-17, tetapi paling lambat sejak Immanuel Kant.
Berasal dari penggunaan yang lebih baru, pengetahuan apriori menunjukkan pengetahuan yang independen dari pengalaman (lihat apriorisme). Berbeda dengan ini adalah pengetahuan empiris atau yang bergantung pada pengalaman, yang diperoleh khususnya melalui persepsi indrawi seseorang. Dalam bahasa sehari-hari dan dalam berbagai konteks teknis, fakta yang sudah ditetapkan “sejak awal” dengan asumsi kondisi tertentu disebut sebagai apriori.
Sejarah filsafat
Zaman Kuno dan Abad Pertengahan
Istilah ini pertama kali disebutkan pada abad ke-14 dalam tulisan ahli logika Albert von Sachsen. Argumen apriori di sini berarti "dari sebab ke akibat" dan argumen a posteriori berarti "dari akibat ke sebab".
Definisi serupa diberikan oleh banyak filsuf kemudian termasuk Leibniz. Makna yang sama terkadang masih ada dalam konteks non-filosofis saat ini. Perlu dicatat bahwa ahli logika abad pertengahan menggunakan kata causa (penyebab) dalam arti silogistik yang sesuai dengan aitia Aristoteles dan tidak harus berarti a prius, yaitu "sebelumnya.
Hal ini tercermin dalam penggunaan frase demonstratio propter quid ('penjelasan mengapa sesuatu itu demikian') sebagai ekuivalen dengan demonstratio apriori, mirip dengan demonstratio quia ('eksposisi bahwa sesuatu itu demikian') sebagai ekuivalen dengan demonstratio a posteriori. Demikian pula, Aristoteles membedakan antara mengetahui pembenaran atau penjelasan suatu hal dan mengetahui fakta belaka.
Meskipun istilah ini pertama kali digunakan pada Abad Pertengahan, para filsuf telah tertarik pada pengetahuan apriori, yaitu pengetahuan yang terlepas dari pengalaman, sejak awal filsafat. Pengetahuan yang tidak diperoleh dengan melihat, menyentuh, atau mendengar, tetapi dipelajari melalui pikiran murni, membutuhkan penjelasan khusus.
Plato menegaskan dalam Menon dan Phaedon-nya bahwa mempelajari kebenaran geometris hanyalah ingatan akan pengetahuan dari kehidupan sebelumnya, ketika masih memungkinkan untuk berpikir langsung tentang ide dan bentuk yang abadi.
Agustinus dari Hippo dan para pengikut abad pertengahannya sebagian setuju dengan pandangan Plato, tetapi gagal menghargai detail teorinya, dengan menyatakan bahwa gagasan itu semata-mata berasal dari Tuhan, yang terkadang membantu orang menuju pencerahan intelektual.
Rasionalisme modern
Dalam epistemologi tradisional Eropa modern (rasionalisme dan empirisme), umumnya diasumsikan bahwa pengetahuan apriori adalah mungkin, setidaknya di bidang matematika dan logika.
Sebuah sub-proyek Pencerahan meneliti pertanyaan apakah hukum yang tak terhindarkan seperti itu juga bisa ada di bidang ilmu pengetahuan alam dan etika agar dapat bersaing dengan klaim validitas wahyu agama. Hanya penilaian apriori yang dapat diklaim benar, dan bukan hanya kontingen, mengingat situasi yang dihadapi.
Rasionalis seperti René Descartes atau Gottfried Leibniz bersikeras bahwa orang memiliki akses epistemik ke kebenaran semacam itu bahkan tanpa empirisme (pengalaman sensual), sedangkan empirisme seperti John Locke atau David Hume hanya memberikan penilaian tentang aktivitas pikiran seseorang sebagai status penilaian apriori.
Immanuel KantDalam filsafat Kant, yang bertujuan untuk membentuk sintesis rasionalisme dan empirisme, kondisi struktural dunia yang dapat dialami - seperti kategori atau struktur ruang dan waktu, yang disebut Kant sebagai "bentuk intuisi yang masuk akal" - adalah apriori. , karena mereka adalah kondisi pengalaman transendental sama sekali.
Dia menggunakan ungkapan - awalnya dalam arti tradisi rasionalis - untuk pengetahuan yang tidak didasarkan pada pengalaman empiris konkret dan karena itu dapat mengambil bentuk penilaian umum dan perlu.
Berbeda dengan rasionalisme, bagaimanapun, ia menganggap konsep bawaan dari genera, spesies atau individu tidak mungkin. Bukan struktur dunia itu sendiri, tetapi hanya struktur pengalaman kita yang apriori. Fakultas kognitif tidak dapat mengenali objek individu apa pun di dunia apriori, tetapi dapat mengakses praanggapan pengetahuan yang terletak di dalam dirinya sendiri, kategori intelektual, dan bentuk persepsi.
Karena struktur dan kemampuan kognitif yang sama juga harus digunakan untuk pengetahuan a posteriori, aturan dan hubungan yang diakui secara apriori juga berlaku untuk ini. Ini mengikuti dari posisi Kant objek individu hanya dapat dikenali sejauh mereka dapat disampaikan melalui kondisi pengetahuan yang diberikan secara apriori. Oleh karena itu, tidak dapat dikenali bagaimana objek dibentuk secara independen dari mediasi ini, yang disebut benda "dalam diri mereka sendiri".
Kant menyebut penyelidikan yang berhubungan dengan prasyarat dan kondisi dari setiap pengetahuan yang melekat pada pengetahuan itu sendiri transendental. Dia juga menggambarkan pendekatan metodis ini sebagai filsafat transendental. Teori apriori Kant dapat ditemukan terutama dalam karya epistemologis utamanya, Critique of Pure Reason dan dalam Prolegomena.
Dekonstruksi dan analisis wacana
Dalam kelanjutan kritik terhadap filsafat transendental klasik, seperti yang dikembangkan oleh Martin Heidegger, para ahli teori, khususnya filsafat Prancis modern akhir seperti Jacques Derrida atau Michel Foucault, telah mengkritik asumsi kondisi tetap, apriori yang ditetapkan dan sebaliknya berbicara tentang premis kuasi-transendental.
Menurut pendekatan-pendekatan ini, struktur-struktur dasar dari pengalaman, pemikiran dan tindakan bukanlah kebenaran-kebenaran abadi melainkan ekspresi dari kondisi sejarah dan budaya. Ini memiliki konsekuensi epistemologis dan praktis, meskipun struktur dasar yang valid masing-masing tidak dapat dihindari bagi orang-orang yang berada dalam kondisi ini dan oleh karena itu tetap menjadi apriori bagi mereka.
Sebagai contoh, analisis wacana Foucault memperkenalkan pengertian apriori sejarah, yang diuraikan sebagai berikut:
"Saya ingin menunjukkan apriori yang bukan syarat validitas untuk penilaian, tetapi syarat realitas untuk pernyataan. Ini adalah [...] masalah [...] mengungkap kondisi di mana proposisi muncul, hukum koeksistensi mereka dengan yang lain, bentuk spesifik dari cara keberadaan mereka dan prinsip-prinsip yang dengannya mereka bertahan, berubah dan menghilang. Sebuah apriori bukan kebenaran yang tidak pernah bisa dikatakan atau benar-benar diberikan kepada pengalaman; tetapi sebuah sejarah yang diberikan, karena itu adalah hal-hal yang benar-benar dikatakan.” –Michel Foucault.
Seri Terjemahan Istilah Filsafat
