Hari Arwah dan Ayub, Kepastian Hidup

Suara Keheningan | RP. Inosensius Ino, O.Carm

Hari Arwah pada 2 November.  Tanggal 2 November punya sejarah dalam kaitannya dengan Santo Abbot Odilo dari Cluny; dialah orang pertama yang memperkenalkan hari peringatan arwah di semua biara yang bergantung pada Cluny. Dekrit Odilos dari tahun 998 masih dipertahankan hingga saat ini.

Hari Arwah segera juga dirayakan di luar biara-biara.Biara Cluny [ klyˈni ] di Burgundy adalah salah satu pusat keagamaan paling berpengaruh di Abad Pertengahan, sebagai titik awal reformasi monastik yang penting. Gerejanya kadang-kadang merupakan gereja terbesar dalam agama Kristen. 

Beberapa bangunan biara Benediktin dan beberapa sisa gereja biara, yang dihancurkan sebagai tambang selama pemerintahan Napoleon , di pusat kota Prancis Cluny dengan nama yang sama telah dilestarikan. Pada tahun 2007, Negara Prancis adalah monumen pertama di Prancis yang memberikan penghargaan Label Warisan Eropa kepada biara tersebut . Pada Mei 2005, Parlemen Eropa mendeklarasikan jaringan virtual "situs Clunac" menjadi "jejak budaya."

Refleksi tentang hari Arwah mengambil dasarnya pada teks tentang keabadian dan kebangkitan manusia dalam sejarah Ayub. Wahyu tentang keabadian dan kebangkitan manusia untuk hidup baru disiapkan dalam banyak cara dalam Perjanjian Lama. 

Keyakinan akan keadilan Tuhan, juga keyakinan bahwa persahabatan Tuhan dengan seseorang harus berlangsung lebih lama dari kematian, serta pengetahuan tentang kuasa dan kebesaran Tuhan: semua ini mengarah pada keyakinan bahwa kematian tidak dapat menjadi akhir dari kehidupan manusia. 

Bagi Ayub, yang telah kehilangan segalanya dan menghadapi kematian, tetap ada kepastian bahwa Tuhan hidup; Dia sekarang telah menyembunyikan wajahnya dari Ayub, tetapi dia akan kembali kepadanya, bukan sebagai orang asing tetapi sebagai teman. Itu akan menjadi pemenuhan hidupnya.

Yesus menyebut Allah sebagai Bapa-Nya. Tidak seperti semua makhluk, Dia adalah Anak Allah. Roh yang memancar dari Bapa memenuhi dan memuliakan Dia. Orang percaya menerima roh yang sama dalam baptisan; ia ditarik ke dalam aliran kehidupan antara ayah dan anak. Sebagai anak-anak Tuhan, kita juga adalah “pewaris Tuhan”. Ciptaan Tuhan dipercayakan kepada manusia; melalui manusia semua ciptaan berbagi dalam kehidupan kekal Allah: melalui "penebusan tubuh kita" menuju "kebebasan dan kemuliaan anak-anak Allah". Penderitaan bersama manusia dan makhluk ciptaan ini adalah rasa sakit lahir dari ciptaan baru.

Para murid mengalami kesulitan memahami apa yang Yesus maksudkan ketika Dia pergi. Tersembunyi dalam pertanyaan "Ke mana kamu akan pergi?" Adalah pertanyaan yang lebih besar: siapa kamu? Dan pertanyaan lainnya: Ke mana kita akan pergi? Apa yang kita miliki, apa yang akan kita akhiri? Yesus menjawab dengan keilahian-Nya: "Aku". 

Pada "Aku" terletak bobot pernyataan: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup." Jalan tidak terpisah dari tujuan; siapa pun yang mencari kebenaran di jalan ini telah menemukannya, dan karena dia memiliki Yesus, dia juga telah menemukan kehidupan, sekarang juga.