Praesis ut prosis, non ut imperes

Suara Keheningan | RP. Inosensius Ino, O.Carm

Teks tentang pengakuan umumnya penting karena teks itu berkaitan dengan pengalaman pribadi seseorang dan bagaimana pandangannya terkait kenyataan yang dia alami. Perhatikan saja pengalaman Yeremia dan para murid Yesus dalam bacaan hari ini.

Yeremia berbicara tentang takdir kenabiannya seperti yang tidak dilakukan oleh nabi-nabi lain. Dia melakukannya terutama dalam serangkaian teks yang sekarang juga disebut sebagai "Pengakuan" Yeremia.

Nabi Yeremia berbicara kepada Tuhan dengan gaya Mazmur Ratapan, menggambarkan kegagalan dan permusuhannya dan meminta bantuan Tuhan dan campur tangan pembalasan.

Demikian juga dalam bab 18:18-23. Para penentang (imam, orang bijak dan nabi: ay 18) ingin mengambil nabi dengan kata-kata yang ceroboh untuk menyerahkannya ke pengadilan (bdk. Mat 22:15). Hal ini semakin menyakitkan Yeremia karena dia mengasihi umatnya dan berdoa untuk keselamatan mereka.

Kutukan yang mengikutinya (ay. 21-23, tidak lagi kita baca) adalah ungkapan dasar dari rasa sakit akan keadilan, khususnya ay. 23: "Jangan menerima pendamaian apa pun untuk kesalahan mereka, jangan menghapus dosa mereka dari kamu!", berbeda dengan Yesus di kayu salib. (bdk. bacaan pada hari Sabtu minggu ke-4 Prapaskah). - Markus 12:13; Lukas 20:20; Mazmur 109:4.

Para murid bereaksi dengan cara yang tidak terduga terhadap pengumuman Yesus bahwa dia akan pergi ke Yerusalem, di mana dia akan diserahkan dan dibunuh (ayat 17-19: pengumuman ke-3 tentang penderitaan) (ayat 20-28).

Lukas juga mencatat bahwa mereka tidak mengerti apa yang dikatakan (18:34). Mengingat janji Yesus bahwa murid-murid-Nya akan duduk di atas dua belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel (Matius 19:28), anak-anak Zebedeus meminta untuk menjadi hakim pertama pada penghakiman itu. Jawaban Yesus adalah penolakan dan undangan.

Duduk di singgasana tidaklah aktual; pertama-tama para murid harus menempuh jalan penderitaan bersama Yesus; mereka harus belajar untuk melayani, bukan memerintah. 

Yesus sendiri memahami jalannya sebagai pelayanan. Pelayan yang bekerja untuk banyak orang, ya itu berarti bagi setiap orang yang mempertaruhkan nyawanya.

Lihat: Markus 10:32-40; Lukas 18:31-33; Yesaya 53; Daniel 7:9-27; Kebijaksanaan 2:12-20; Lukas 22:24-27.

Praesis ut prosis, non ut imperes | Steh an der Spitze um zu dienen, nicht um zu herrschen | Berada di posisi penting itu untuk melayani, bukan untuk menguasai. Bernhard von Clairvaux

Spiritualitas pelayanan

Teresa dari Lisieux, juga dikenal sebagai Santa Teresa dari Kanak-kanak Yesus dan Wajah Suci, adalah seorang biarawati Katolik yang tinggal di Prancis pada akhir abad ke-19. Dia lahir Marie Françoise-Thérèse Martin pada 2 Januari 1873 di Alençon, Prancis dan meninggal pada 30 September 1897 di Lisieux, Prancis, hanya dalam usia 24 tahun.

Teresa masuk ordo Karmelit pada usia 15 tahun dan diterima sebagai novis di biara di Lisieux. Dia mengabdikan hidup asketisme dan doa, dan dia dikenal karena spiritualitas "Jalan kecilnya", yang menyatakan bahwa bahkan tindakan terkecil dalam kehidupan sehari-hari dapat berkontribusi untuk melayani Tuhan dan mencintai orang lain.

Karyanya yang paling terkenal adalah otobiografinya, The Story of a Soul, yang diterbitkan setelah kematiannya. Di dalamnya Theresia menjelaskan filosofi hidupnya dan bagaimana dia mencoba mempraktikkan cinta dan pengabdian dalam pekerjaan dan kehidupan sehari-hari.

Teresa dikanonisasi oleh Paus Pius XI pada tahun 1925 dan St. Theresia merupakan salah satu santa Katolik paling terkenal di abad ke-20. Dia sering dihormati sebagai santa pelindung para misionaris, awak pesawat, dan orang sakit.